El sábado 25 de Marzo a las 18:00 horas serán las siguientes conferencias en la Cocina. C/ Rubalcava, 29. 15402 Ferrol. Estarán dedicadas a la salud de la mujer.

La vida es una sola, hay que vivirla  y no dejar nada por hacer. Vivimos en un mundo de prisas, premuras… de “tengo mucho que hacer”.  Las mujeres son madres, esposas, hijas, hermanas, amigas, amas de casa, profesionales… Ya no hay más horas en el día para hacer más cosas….Pero ¿les ha quedado tiempo para preocuparse por su salud?

Es muy seguro que a lo largo de todas las horas del día hayan tenido tiempo para cuidar a sus seres queridos, de hacer las labores de la casa, recoger los niños del colegio, cuidar de sus familiares mayores que necesitan su atención, preparar los informes para la reunión del día siguiente, hacer la compra,… pero no se han parado, muchas veces, ni siquiera  a comer, mal mordisquean un bocado de cualquier cosa que han sacado del frigorífico o simplemente tomar un café, con la disculpa que ….”cuando llegue a casa ceno bien”.

A pesar de los avances sanitarios de las últimas décadas, aún existen grandes lagunas en la investigación y el tratamiento de enfermedades exclusivas de la mujer, como la salud materna y menstrual, así como de afecciones que se presentan de forma diferente en las mujeres que en los hombres. Estas lagunas pueden dar lugar a importantes problemas de salud y disparidades en el tratamiento que en gran medida pueden prevenirse.

La concienciación y el reconocimiento de la importancia de la salud de la mujer -y de la salud preventiva en general- han seguido aumentando tras la pandemia, lo que nos ofrece una oportunidad más trascendental que nunca para abordar sistemáticamente la desigualdad de género en la atención sanitaria.

Cuando se trata de la salud femenina, hay mucho que considerar. Es importante conocer las enfermedades y afecciones que son los principales riesgos de salud para las mujeres, como enfermedad cardíaca y cáncer de mama… Para muchas mujeres, la gestión eficaz de otros asuntos que afectan la salud diaria, como el síndrome premenstrual, los anticonceptivos, la fertilidad, la menopausia y más, también es clave para disfrutar de una vida plena.

Un tema que suele generar muchas preguntas es la salud de las mamas. ¿Qué significa tener tejido mamario denso? ¿Qué debes hacer si te encuentras un bulto en la mama? ¿Es el dolor en las mamas motivo de preocupación?

Así pues, este sábado 25 de marzo para hablar del tema contaremos con:

Esther Martínez Bécares

Nai de dous, enfermeira por vocación, matrona por devoción, consultora certificada de lactación como paixón. Educadora en masaxe infantil e profesora Laxmi.

Caracterízanme a miña sensibilidade e empatía cara ás necesidades da saúde sexual e reprodutiva femininas en todas as etapas da vida.

26 anos de vida profesional deron para: 19 anos atendendo nacementos hospitalarios; 6 anos en atención primaria acompañando todo o proceso reprodutivo (embarazo, postparto e lactación), o climaterio e menopausa e a saúde feminina máis aló desa etapa; 2 anos con actividade privada en Matronas e Nais desenvolvendo todas as miñas facetas profesionais; 17 anos como voluntaria na asociación Bico de leite.

Sinto o meu traballo como unha misión de vida, sendo consciente de que un día calquera na miña vida de matrona pode ser un día inesquecible na vida de calquera muller, e procuro que sexa para ben.

Fórmome continuamente en embarazo, preparación ao parto, atención respectuosa ao parto, saúde puerperal e do neonato, anticoncepción, climaterio e menopausa, fisioloxía e coidados da saúde feminina, sexualidade, lactación materna, masaxe infantil,…

Formadora doutras persoas (mulleres e profesionais) en charlas e congresos de saúde feminina, maternidade e lactación.

Nuria García Gonzalo

Terapeuta Ocupacional do Hospital de Día de Psiquiatría no Área Sanitaria de Ferrol, no que coordina grupos e proxectos de Participación Colectiva das personas na súa contorna. Profesora asociada da Universidade da Coruña, e membro do grupo de Investigación TALIONIS-CITIC UDC no que se utiliza a tecnoloxía aplicada á investigación na ocupación, igualdade e saúde, e sobretodo, persoa… apasionada da Ocupación como forma natural do ser human para coidar a súa saúde e atopar o seu sentido vital.

+ a colaboración musical de :

CANDELA (zanfona e voz) e IRIA (GUITARRA) QUINTÁ ROMERO

La Asociación Veciñal de Canido y la Cocina Económica de Ferrol organizaron este sábado, con el apoyo del Concello, la segunda sesión del ciclo de conferencias Palestra Aberta na Cociña.

Por un lado han hablado, el psiquiatra del equipo de Tratamiento Asertivo Comunitario, Alberto Durán Rivas, junto a la enfermera especialista en Salud Mental del equipo de Tratamiento Asertivo Comunitario, Cristina García Pazos, y la trabajadora social de la Unidad de Hospitalización Psiquiátrica del Hospital de Día, Xiana López Penedo.

No han faltado en el acto felicitaciones para el presidente de la asociación de vecinos de Canido, Roberto Taboada, un hombre trabajador, todo un ejemplo de dedicación, perseverancia y compromiso.  Un hombre comprometido con la sociedad que está dispuesto a invertir tiempo, energía y recursos en mejorar la vida de los demás y contribuir al bienestar general de su comunidad. Roberto, es una persona que no se rinde fácilmente ante las dificultades que puedan surgir en su trabajo, y que siempre está dispuesto a enfrentar nuevos retos y desafíos con perseverancia y determinación.

Al acto han asistido representantes de diversos partidos políticos, entre ellos Rey Varela, que a pesar de ser candidato a la alcaldia de un partido privatizador me ha alegrado su presencia en el acto.

Espero que después de haber escuchado a los ponentes, haya tomado conciencia de  la realidad,  de todo lo que se ha dicho con honestidad y profundo realismo.

¿Juzgará esta realidad como cristiano y creyente que es y a partir del ver y del juzgar tendrá más luces y más claridad para la acción. Respondiendo al llamado de la realidad. Obedeciendo siempre la voluntad de Dios y no la de un partido privatizador?

La Salud Mental en Galicia es de extrema precariedad, tanto en el área de los profesionales como de los pacientes. Hay falta de efectivos humanos, sobre todo, y además existe una alta eventualidad de las contrataciones. Eso, evidentemente, repercute en la calidad de la atención a los enfermos. Los profesionales llevan décadas trabajando en la escasez, lo que da lugar a una progresiva desmotivación. Hacen importantes esfuerzos por ayudar los pacientes, pero el volumen de personas a las que atienden y las malas circunstancias que rodean sus intervenciones provocan que los efectos de los tratamientos que administran no sean los que esperan. Trabajan con el sufrimiento humano y no son inmunes a él. El sentimiento de impotencia es generalizado.

Llevamos unos diez años que, de cada diez profesionales que se jubilan, se cubren una o dos plazas.

Así las cosas, es duro establecer una relación de confianza con un profesional de este ámbito. Le abres tu mente, tus miedos, tus preocupaciones… pero eso no sale hablarlo así como así hasta que tienes todo muy madurado…

El suicidio es la primera causa de muerte violenta en Galicia, por delante de los accidentes de tráfico. Entre las personas de 15 a 24 años, es la tercera causa de muerte más frecuente. ¡Así de cruda es la realidad! En Galicia murieron 3.345 personas por suicidio entre 2010 y 2019.

Junto con Asturias, somos la comunidad con mayor número de suicidios por cada 100.000 habitantes. Además, la OMS estima que por cada muerte por suicido consumada se producen 20 tentativas.

Así, pues, es importante abordar la pobreza para mejorar la salud mental de las personas. Esto puede incluir políticas públicas que aborden la desigualdad económica y mejoren el acceso a servicios de salud mental. También es importante abordar el estigma y la discriminación asociados con la pobreza y las enfermedades mentales para garantizar que las personas reciban el tratamiento y el apoyo adecuados. Las personas que viven en la pobreza pueden tener dificultades para acceder a servicios de atención médica en general, incluyendo servicios de salud mental. La falta de acceso a servicios de salud mental puede hacer que las personas no reciban el tratamiento adecuado para problemas de salud mental.

La evidencia científica demuestra que uno de los principales factores de riesgo para desarrollar un problema de salud mental es la pobreza y la desigualdad económica. Así lo certifican numerosos estudios sobre sociedades muy diversas, uno de los últimos, por ejemplo, la encuesta elaborada por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) para detectar el estado del bienestar emocional de la población española durante la pandemia. Esta encuesta revela que las personas de clases más desfavorecidas que se han sentido decaídas, deprimidas o sin esperanza, son casi el doble (32,7 %) que aquellas que se identifican de clase más favorecida (17,1 %).

El estudio del CIS se ha elaborado durante la pandemia, pero refleja una realidad constante e histórica que coloca a las personas con menos recursos económicos en una situación de vulnerabilidad, en la que el riesgo de tener un problema de salud mental es superior al de la población más acomodada económicamente.

La falta de planificación y de recursos, determinan que los problemas de Salud Mental en Galicia sean de los más complejos y acuciantes del estado español, tanto por magnitud y prevalencia como por la saturación e inaccesibilidad a los servicios de atención. El Movimiento Gallego de Salud Mental estima que es necesario un 30% más de personal de Psiquiatría.

Conjuguemos el verbo aprender, para cambiar. El bien más preciado que tenemos es la salud y  los responsables de que el Sistema Sanitario Público Gallego funcione, no lo están haciendo bien. En nuestra mano está resolver la política de recortes aplicada por el PP nos últimos 11 años. ¡De nosotros depende!

Salud mental y riesgo de Exclusión social.

El sábado 25 de febrero a las 18:00 horas serán las siguientes conferencias en la Cocina. C/ Rubalcava, 29. 15402 Ferrol.

El sábado 25  hablará un grupo de expertos sobre el tema de la exclusión social y salud mental

La mayor parte de la sociedad no muestra interés por los indigentes en la mayoría de los países. Son vistos, pero no tomados en cuenta.

El hecho de no tener un techo altera sus capacidades mentales, hasta el punto de desarrollar patologías. Las más comunes dentro de este grupo son la depresión y la esquizofrenia, además del alcoholismo.

Al no tener dinero para una comida digna, muchos optan por consumir sustancias tóxicas para mantenerse sin hambre o en un estado de “bienestar” aunque la situación demande lo contrario.

La labor de los psicólogos, trabajadores sociales y personas interesadas es realmente llegar hasta este grupo, detectar necesidades, proponer estrategias e implementar planes de acciones que hagan que puedan retomar una vida digna, consigan un trabajo y, en caso de tener alguna enfermedad ya sea física o mental, puedan ser tratados. El hecho de que una persona esté en situación de calle no significa que se tenga que modificar su estatus ante la sociedad; sigue teniendo los mismos derechos, y puede llevar una vida digna con todo lo que esto implica.

La esperanza de los pobres nunca se frustrará» (Sal 9, 19). Las palabras del salmo se presentan con una actualidad increíble. Ellas expresan una verdad profunda que la fe logra imprimir sobre todo en el corazón de los más pobres: devolver la esperanza perdida a causa de la injusticia, el sufrimiento y la precariedad de la vida.

El salmista describe la condición del pobre y la arrogancia del que lo oprime (cf. vv. 22-31); invoca el juicio de Dios para que se restablezca la justicia y se supere la iniquidad (cf. vv. 35-36). Es como si en sus palabras volviese de nuevo la pregunta que se ha repetido a lo largo de los siglos hasta nuestros días: ¿cómo puede Dios tolerar esta disparidad? ¿Cómo puede permitir que el pobre sea humillado, sin intervenir para ayudarlo? ¿Por qué permite que quien oprime tenga una vida feliz mientras su comportamiento debería ser condenado precisamente ante el sufrimiento del pobre?

Con frecuencia vemos a los pobres en los vertederos o en los contenedores de la basura recogiendo el producto del descarte y de lo superfluo, para encontrar algo que comer o con qué vestirse. Convertidos ellos mismos en parte de un vertedero humano son tratados como desperdicios, sin que exista ningún sentimiento de culpa por parte de aquellos que son cómplices en este escándalo.

La esperanza se comunica también a través de la consolación, que se realiza acompañando a los pobres no por un momento, cargado de entusiasmo, sino con un compromiso que se prolonga en el tiempo. Los pobres obtienen una esperanza verdadera no cuando nos ven complacidos por haberles dado un poco de nuestro tiempo, sino cuando reconocen en nuestro sacrificio un acto de amor gratuito que no busca recompensa.

A veces se requiere poco para devolver la esperanza: basta con detenerse, sonreír, escuchar. Por un día dejemos de lado las estadísticas; los pobres no son números a los que se pueda recurrir para alardear con obras y proyectos. Los pobres son personas a las que hay que ir a encontrar: son jóvenes y ancianos solos a los que se puede invitar a entrar en casa para compartir una comida; hombres, mujeres y niños que esperan una palabra amistosa. Los pobres nos salvan porque nos permiten encontrar el rostro de Jesucristo.

La esperanza del pobre desafía las diversas situaciones de muerte, porque él se sabe amado particularmente por Dios, y así logra vencer el sufrimiento y la exclusión. Su condición de pobreza no le quita la dignidad que ha recibido del Creador; vive con la certeza de que Dios mismo se la restituirá plenamente, pues él no es indiferente a la suerte de sus hijos más débiles, al contrario, se da cuenta de sus afanes y dolores y los toma en sus manos, y a ellos les concede fuerza y valor (cf. Sal 10, 14). La esperanza del pobre se consolida con la certeza de ser acogido por el Señor, de encontrar en él la verdadera justicia, de ser fortalecido en su corazón para seguir amando (cf. Sal 10, 17).

Así pues, este sábado 25 para hablar del tema contaremos con Alberto Durán Rivas, psiquiatra.

“Las enfermedades mentales, sobre todo las más graves, son poco conociodas. De este desconocimiento surge el miedo, la incomprensión  y el rechazo que sufren las personas que padecen estos trastornos. En esta charla coloquio se tratará de clarificar que es y que no es una enfermedad mental. “Afirma Alberto Durán. Nos explicará que es un trastorno mental grave y nos describirá brevemente los principales síntomas psiquiátricos y cuales son las mejores opciones de tratamiento.

También contaremos Con Cristina Garcia Prados, enfermera especialista en Salud mental.

Expondrá aspectos prácticos que nos ayudarán en nuestro día a día en el cuidado de las personas: como mejorar la comunicación, resolución de problemas, adherencia terapéutica, prevención y actuación ante una crisis…

Por último nos hablara Xiana López Penedo, trabajadora socialUNI. DE hospitalización psiquiátrica. Hospital de Día de psiquiatría.

“Los principales factores de riesgo para desenvolver un problema de salud mental son la pobreza y la desigualdad económica” afirma Xiana. Cuando se produce un problema de salud mental, se produce un impacto negativo en el trabajo, en los ingresos, en el acceso a una vivienda digna… siendo el estigma y el auto estigma los factores clave que contribuyen a la exclusión social de las personas que presentan salud mental.

la Voz DE Galicia/ Isidoro Valerio.

Comienza el ciclo de charlas Palestra Aberta na Cociña

La Cocina Económica, de la mano de la Asociación Veciñal de Canido ha puesto en marcha el ciclo de charlas Palestra Aberta na Cociña que culmina con café y música y que ofrecerán el último sábados de cada mes una nueva propuesta con la intención de abrirse a toda la ciudadanía. La primera palestra, desarrollada el sábado a la tarde, abordó el tema de la seguridad y el trabajo digno con Francisco J. Tarín, responsable del área de seguridad y salud laboral de Metro de Madrid, que intervino por videoconferencia, y Rafael Aguirrebengoa, ex-sindicalista, funcionario jubilado y activista social. La charla estuvo moderada por José C. Enríquez, colaborador social en oenegés. La música cerró el acto con el acordeonista Joaquín Enríquez y el ukelele y la voz de Elisa Esperante. La iniciativa busca dar a conocer la Cocina Económica y conseguir nuevos socios.

Mañana, sábado 28 a las 6 de la tarde. Con la actuación  del acordeonista Joaquín Enríquez y Elisa Esperante. Serán  En la cocina económica de Ferrol, situada en la calle Rubalcava 29 de Ferrol.

En las ponencias intervendrán:  Rafael AguirreBengoa y Francisco Javier Tarín

Hoy en día es esclavo el hombre que está atado por su propia libertad cuando no sabe para qué le sirve. Porque la libertad no es un valor en sí, sino un valor en el que debe construirse la propia persona. Decía Goethe: “nadie  es más esclavo que quien se considera libre sin serlo”. Y no hay servidumbre más vergonzosa que la voluntaria.

Hoy en día es esclavo el que es siervo de sus propios miedos o de sus propios vicios. El que para vestirse tan solo piensa en lo que está de moda; el que tiene que comprar las cortinas, los muebles o  los aparatos que están de moda; el que  se muere de vergüenza  si no tiene un coche “digno de su categoría”; el que lucha tanto por dar una buena vida a su mujer y a sus hijos y no tiene tiempo de darles su compañía; también es esclavo el que lo es de su mujer, o la mujer que lo es de un hombre; lo son los que confunden el matrimonio o la pareja con una forma de sometimiento al prójimo.

Los valores de nuestro mundo actual nos han ido colonizando y los hemos ido asumiendo, hasta el punto de considerarlos propios y hegemónicos de la humanidad. El resultado de todo esto ha sido una generación de ciudadanos acríticos, poco reflexivos, dóciles consumidores, competitivos y trabajadores tecnócratas.

Si somos sinceros, descubriremos que en nuestra vida, confiamos demasiado en las cosas externas, y demasiado poco en lo que realmente somos. Con frecuencia, servimos al dinero y nos servimos de Dios. Le llamamos Señor, pero el que manda de verdad es el dinero. Justo lo contrario de lo que nos pide Jesús.

Servir al dinero significaría que toda mi existencia está orientada a los bienes materiales. Sería tener como objetivo de mi vida el hedonismo, es decir, buscar por encima de todo el placer sensorial y las seguridades que proporcionan las riquezas. Significaría que he puesto en el centro de mi vida, el falso yo y buscar la potenciación y seguridades de ese yo; todo lo que me permita estar por encima del otro y utilizarlo en beneficio propio.

Ni siquiera cuestionamos que lo que es legal puede no ser justo. Puesto que lo que tengo lo he conseguido legalmente, nadie me podrá convencer de que no es exclusivamente mío.

LA RECORDADA SENTENCIA DEL DERECHO ROMANO —Non omne quod licet honestum est— significa que no siempre lo permitido jurídicamente, es justo o moral. Y tiene relación con esa delgada diferencia entre lo que un ciudadano puede hacer (la conducta de acuerdo con la ley) y lo que debe hacer (más allá de la ley, un comportamiento personal conforme a la ética social).  El célebre jurista romano, Paulo, expreso su no menos célebre sentencia: «Non omne quod licet honestum, est» (No todo lo lícito es honesto). Significa que más allá de la eficacia de una norma y de haberse dictado respetando la estructura jurídica, dicha norma puede colisionar con la ética, la moral o la honestidad, de manera que no por ser lícita es necesariamente justa, y hasta a veces honesta.

Además, el dinero es injusto, no solo por la manera de conseguirlo, sino por la manera de gastarlo. Las leyes que rigen la economía, están hechas por los ricos para defender sus intereses. No pueden ser consideradas justas por parte de aquellos que están excluidos de los beneficios del progreso. Unas leyes económicas que potencian la acumulación de las riquezas en manos de unos pocos, mientras grandes sectores de la población viven en la miseria e incluso mueren de hambre, no podemos considerarla justa.

Este mundo, con los parámetros que tiene económicos políticos y sociales, llevado al extremo es un mundo inviable a no ser que vengan otros principios para poder vivir. Eso lo ha dicho de manera bastante interesante el papa Francisco en su encíclica sobre la ecología, donde termina diciendo que los poderes económicos-políticos de esta civilización capitalista llevan al mundo al desastre en una, dos, cuatro o veinte generaciones. Pero ese ya no es un argumento solo eclesial, sino que es un argumento hoy de carácter social. De carácter económico, como dicen los científicos.

Tenemos, por tanto, el ideal del evangelio de Marcos que es el de poner bienes en común para compartir y tener una familia universal. Y el otro ideal, que es el de: esto se acaba; vamos a terminar de consumir lo que hay y vendrá Jesús. Y Jesús, evidentemente, no vino de esa manera. O sea, que nos queda por un lado el vender para compartir y, por otro lado, el ideal del Evangelio que es un vender para crear; para compartir creando.

Jesús propuso crear un tipo de economía que esté al servicio del cojo, del manco, del ciego, del pobre, la prostituta, el extranjero…

Hay economías que matan. Debemos buscar una economía diferente, que da vida y no mata, que incluye y no excluye, que humaniza y no deshumaniza.

Decimos: Yo no puedo hacer nada por evitar el hambre. Tú lo puedes hacerlo todo, porque no se trata de eliminar la injusticia sino de que tú salgas de toda injusticia. No se trata de hacerles un favor a los pobres, aunque sea salvarles la vida, se trata de que tú salgas de cualquier inhumanidad. Nosotros, los “ricos”, somos los que tenemos que cambiar buscando esa humanidad que nos falta. Tu salvación está en no ser causa de opresión para nadie sino en ayudar a los demás a salir de toda opresión. Si damos de comer al pobre le salvamos la vida biológica. Si salgo de mi egoísmo, salvo la vida al pobre y me libero de mi inhumanidad.

A partir del día 28 de este mes de enero se inicia un ciclo de conferencias. Comenzaran el sábado 28 a las 6 de la tarde. Con la actuación  del acordeonista Joaquín Enríquez. serán  En la cocina económica de Ferrol, situada en la calle Rubalcava 29 de Ferrol.

El trabajo está vinculado a la justicia debida a todo ser humano. Para ello el trabajo debe permitir el acceso a los bienes necesarios para la vida, debe realizarse en condiciones justas y dignas, debe orientarse a relaciones de cooperación y comunión entre las personas. Solo así nos ayudará a crecer en humanidad. Y esto implica que la persona no sea forzada, como ocurre hoy, a subordinarse a la economía, sino que la economía debe estar subordinada a las necesidades de las personas, al servicio del trabajo digno.

Ante la crisis actual,  el Papa Francisco subraya que «ha llegado el momento de eliminar las desigualdades, de sanar la injusticia que está minando la salud de toda la familia humana», la urgencia de «desarrollar una cultura de la solidaridad para combatir la cultura del descarte», el «virus de la indiferencia egoísta». Necesitamos tener «un especial cuidado del bien común». En todo ello es central el empeño por defender la dignidad del trabajo y el trabajo digno. Se trata, dice Francisco, de algo fundamental para nuestra humanidad y para una sociedad fraterna: «hacer que el trabajo sea humano, hacer del trabajo un componente esencial de nuestro cuidado de la sociedad y de la creación».

Jesús no fue dueño de tierras, un hombre que se valora y eleva por su trabajo digno,en tierra propia, quizá con siervos y empleados a su servicio.

Tampoco fue dueño de un taller de construcción, un autónomo con medios propios para producir unos bienes importantes de consumo, en el campo de la construcción (albañil, herrero, carpintero…), quizá también con ayudantes y siervos.

Jesús fue un trabajador eventual, al servicio ajeno, obrero de pico y pala preparando tierras para la construcción… al servicio de los dueños, que eran entonces los gobernadores, sacerdotes y nuevos enriquecidos, en una agricultura que se ponía al servicio del gran comercio.

Marcos le define directamente como “el tekton” (Mc 6, 3). No es simplemente un “tekton” (un carpintero/obrero como otros), sino “ho tekton”, es decir, como el artesano: Un obrero a merced de los demás, alguien a quien otros pueden llamar y mandar, para encargarle unas tareas, de las que él ha de vivir. Mateo parece suavizar esa afirmación y presenta a Jesús como “el hijo del tekton” (Mt 13, 5).

Jesús también se identifica con el emigrante: Un extranjero será quien lleve la cruz de Jesús: «Al salir encontraron a un hombre de Cirene que se llamaba Simón y lo forzaron a llevar la cruz de Jesús» (Mt. 27,32). Esta figura de Simón Cirineo contrasta con la de Simón Pedro: mientras éste ha renegado de Jesús, aparece aquí la figura de un extranjero que llevará su cruz hasta el Gólgota.

Será también otro extranjero, el capitán de los soldados que crucifican a Jesús, quien sabrá reconocer lo que los dirigentes judíos negaban: «Verdaderamente este hombre era hijo de Dios» (Mc. 15,39). Sólo un pagano reacciona positivamente ante esta muerte, reconociendo en el hombre Jesús el elemento divino.

Hay algunas personas que piensan que lo importante es cuánto dinero se gana. Esa manera de pensar, junto con el deseo de ganar dinero rápido, ha hecho que algunas personas se metan en negocios sucios o hasta participen en actividades ilegales.

Hoy en día también podemos ver como algunas personas se aprovechan de los inmigrantes. El principal perjudicado en situaciones de crisis siempre es el inmigrante, el cual está dispuesto a pagar por la tan ansiada oferta de empleo y es víctima de algunos desaprensivos que se aprovechan de su desconocimiento de las leyes y de su situación irregular.

La policía y los sindicatos alertan del aumento de ofertas de empleo irregulares para seguir en el país. La mayoría de los casos son estafas realizadas por empresas ficticias que venden documentos falsos. Se está convirtiendo en algo habitual que pequeños empresarios, administradores de empresas o incluso autónomos pidan dinero, cantidades de al menos 3.000 euros, por hacer un contrato de trabajo a un inmigrante.

La Biblia condena el trabajo que no es honrado o que perjudica a otras personas de algún modo (Levítico 19:11,13; Romanos 13:10). Ser un buen trabajador beneficia a otras personas y permite tener “una buena conciencia” (1 Pedro 3:16).

Un país que quiere edificarse en la mentira y la corrupción está abocado al fracaso total. El crecimiento debe basarse en el trabajo honrado, la formación, dar oportunidad a los jóvenes… Regresar, en definitiva, a las raíces y los valores.  La cultura del sacrificio y ganarse el pan cada día con el esfuerzo tiene que volver.

Nesta primeira xornada do ciclo Palestra Aberta impulsado pola AV de Canido e a Cocina Económica de Ferrol contarase co dúo de músicos Ferroláns Elisa Esperante  e Joaquín Enríquez.

JOAQUÍN ENRÍQUEZ

De profesión Economista e docente na Universidade da Coruña. O acordeón acompañouno dende os 7 anos. Conseguiu numerosos galardóns en certames nacionais e Internacionais chegando a ser elixido no 2010 coma un dos representantes de España no 60 Trofeo Mundial do Acordeón. Así mesmo é autor de composicións coma “Canido” ou “Bolboretas de Nadal” con letra do poeta Antón Cortizas. Ten colaborado con coñecidos artistas como a eurovisiva Lucía Pérez ou Xabier Vizcaíno

ELISA ESPERANTE

Ferrolana de nacemento e corazón, ligada ó mundo da música dende pequena, cursou estudos de piano e canto no conservatorio de Ferrol, formou parte do Coro Universitario de Oviedo, cidade onde estudou o Grao en Historia e Ciencias da Música. Actualmente cursa nesa cidade o Mestrado de Profesorado ó tempo que segue estudando canto no conservatorio de Xixón.

Palestra aberta na Cocina/ articulosincensura

A partir del día 28 de este mes de enero se inicia un ciclo de conferencias

En la cocina económica de Ferrol, situada en la calle Rubalcava 29 de Ferrol.

Para los que no puedan asistir presencialmente el enlace para ver en línea es el siguiente:

La primera tratará sobre el trabajo seguro y digno.  Vivimos en un mundo cada vez más globalizado, la inclusión sigue siendo uno de los grandes retos a los que se enfrenta la sociedad. Son muchos los grupos sociales que a día de hoy continúan sin tener las oportunidades y recursos necesarios para participar en igualdad de condiciones en la vida económica, social y cultural. Es imposible avanzar como sociedad si no incluimos en ese desarrollo a aquellos grupos que se encuentran en situación de vulnerabilidad. Y es que el crecimiento inclusivo genera un trabajo decente y ofrece oportunidades para todos los sectores de la población, asegurando la reducción de la pobreza y la desigualdad.

«Ni todo vale, ni todo cuenta, ni todo suma, afirmaba nuestro obispo Fernando Cadiñanos. En efecto, no cualquier trabajo vale, ni cuenta ni suma. No cualquier trabajo puede ser considerado ni digno de las personas ni decente a su condición. Hoy, la concatenación de crisis que estamos viviendo ahonda y profundiza terrible y dramáticamente la precarización en el empleo».

Según Fernando García Cadiñanos, «es preciso volver a descubrir y profundizar en la verdad de la propia economía, que no es otra que el servicio a la persona y a su dignidad. Por ello, los sistemas de producción, y el sistema económico que lo sostiene, han de velar por la dignidad del trabajo. Frente al economicismo imperante y la libertad absoluta del mercado es preciso reivindicar la centralidad de la persona».

Hace unos meses el obispo de Mondoñedo-Ferrol afirmaba: “en un encuentro con algunas personas que me relataban las dificultades que estaban teniendo para el acceso a un empleo digno. Entre sus historias afloraban los problemas para conciliar la vida familiar, especialmente el cuidado de los más pequeños, con su jornada laboral. También me narraban historias concretas de explotación laboral, en ámbitos diversos, pero especialmente empleadas domésticas, donde realizaban trabajos sin contrato, o con un mayor número de horas del que figuraba, o sin derechos a algunas prestaciones. También se quejaban de que las subidas de los precios hacían que no llegaran a final de mes, incluso teniendo un contrato legal. Y los jóvenes me presentaban un futuro incierto a pesar de su formación, del encadenamiento de muchos contratos que les condenaban a no poder afrontar planteamientos estables de futuro, como crear una familia o tener hijos.

Olvidamos que la vida no se compra y vende, que los bienes verdaderos no se acumulan en forma de capital… El peor virus del siglo XXI no es el “coronavirus”, sino un tipo de mercado y capital que compra y vende a los hombres… Ése es el virus, es el cáncer, la peste de guantes blancos de una sociedad de mala feria.

Hemos creado una conciencia falsa de poder, de riqueza, de dominio sobre los demás… Corremos el riesgo de perder la verdadera sabiduría humana, el conocimiento de uno mismo, el reconocimiento de los demás, el gozo de la hermandad, del respeto, el auténtico placer‒placer del sol de cada día, de la lluvia en la ventana, de las manos que se acarician, del perdón que nos hace caminar de nuevo.

Si no cambiamos nuestra “conciencia”, nuestra forma de pensar y ser, no podremos “salvarnos”, es decir, no podremos vivir en el futuro. Así comienza diciendo Jesús en el evangelio de Marcos cuando dice “si no os convertís…”. Esa palabra convertir, tanto en su fondo semita como en la formulación griega del texto, significa “cambiar de conciencia” (meta‒noeín, meta‒noia: Un conocimiento nuevo de la realidad).